Ладошки, у меня РАНЧИК РОДИЛСЯ! :-)
...
Уважаемые давние поклонники и посетители Ладошек!
Я запускаю коммьюнити-сайт, новый проект, а вы все, будучи
https://www.facebook.com/run4iq
Бег для интеллектуалов.
Бег для интеллекта.
Бег "за" интеллектом. Он сам не придёт ;-)
Ранчик родился!
Андрей AKA Andrew Nugged
Ладошки служат как архив программ для Palm OS и Poclet PC / Windows Mobile
и разрешённых книг с 15 окрября 2000 года.
ВИШЕВ Игорь Владимирович (р.05.05.1933) — специалист по религиоведению и философской антропологии; доктор философских наук, профессор. Родился в г. Вольске Саратовской области. В 1947 в результате сильного ожога лица и глаз металлическим натрием потерял зрение, однако мужество, воля и высокий творческий потенциал стали залогом дальнейшей гражданской и научной судьбы Вишева. Он окончил философский факультет МГУ (1958). Учился в заочной аспирантуре того же факультета по кафедре истории и теории атеизма (1960–1964). С 1958 —ассистент, с 1964 — старший преподаватель, с 1968 — доцент, с 1991 — профессор на кафедре философии Челябинского государственного технического университета (ныне Южно-Уральский государственный университет). Кандидатская диссертация — «Социально-нравственный смысл десяти библейских заповедей» (1964). Докторская диссертация — «Проблема смерти и бессмертия человека: становление, эволюция, перспективы решения» (1990). Действительный член Академии гуманитарных наук. В трудах Вишева исследуются философско-социальные, естественнонаучные, нравственно-гуманистические и ценностные аспекты радикального увеличения видовой продолжительности человеческой жизни с конечной целью достижения практического бессмертия человека при непременном условии сохранения оптимальных параметров телесной и духовной жизнедеятельности. Обосновывается введение в философскую литературу понятий «иммортологии» — науки о бессмертии; «гомо имморталис» — человек бессмертный, биоэтически и социально детерминированный на неограниченно долгую и достойную жизнь; доказывается существование закономерности последовательной смены трех основных стадий борьбы за продление жизни — геронтологической, ювенологической, иммортологической; показывается смена в истории духовной культуры религиозно-пессимистического религиозно-оптимистическим и научно-пессимистического научно-оптимистическим подходом к решению вопроса о возможности достижения индивидуального бессмертия; представлено понимание смысла и цели человеческой истории как достижения человеком реального личного бессмертия.
отрывок из произведения:
...Столь печальный, со всей очевидностью антигуманный результат так называемого «реформирования» России является интегрирующим следствием целого ряда демографических причин, действующих в конкретно-исторической ситуации социально-политических преобразований, проводимых в России. Одна из главных таких причин — все более опасное, теперь уже двойное, преобладание смертей над рождениями. Вселяет все большую тревогу сокращение детского населения и молодежного в целом.. Если за последние девять лет все население России уменьшилось на 1% (только за 2000 год — на 768 тыс. человек), то детская — на 3,4%. Подобные тенденции, несомненно, в случае их нарастания, непосредственно угрожают национальной безопасности страны. «К 2075 году, — предостерегает Н. Герасименко, председатель Комитета Государственной Думы по охране здоровья и спорту, профессор, член-корреспондент РАМН, — останется примерно 50–60 миллионов человек» [3, с.1]. При таких темпах последним для России может оказаться не только новое тысячелетие, но и новый век. Совершенно очевидно, что этого ни в коем случае нельзя допустить.
Для нас весьма слабым «утешением» может служить тот факт, что в настоящее время, как считает А. Антонов, доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой социологии и демографии семьи социологического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова, «призрак депопуляции бродит не только по Европе — это планетарный, глобальный феномен» [4, с.80]. Но это, как говорится, «их проблемы». Что же касается наших проблем, то они, действительно, выглядят особенно угрожащими. Тот же автор подчеркивает: «Депопуляция может стать решающей для судьбы России в первой трети ХХI века: при пространствах, охватывающих одиннадцать временных зон, ее сегодняшняя численность является рядовой» [4, с.84]. И несколько ниже им делается весьма показательное замечание. «Две трети российской территории, — отмечает он, — заселены так же, как в эпоху неолита, — менее одного человека на квадратный километр» [4, с.85]. И заключает: «Другими словами, к востоку от Урала демографическая пустыня накладывается на географическую. Плотность населения России (12 чел. на кв. км.) в 3 раза меньше среднемировой и в 30 раз меньше, чем в Японии, Бельгии и других европейских странах». Нетрудно себе представить вполне реальную ситуацию в случае уменьшения нынешней численности населения России в 2–3 раза — ее территория, особенно на востоке, уже и теперь весьма уязвимая, окажется вообще практически незащищенной, возникнет прямая угроза целостности России и самого ее существования...
...Столь печальный, со всей очевидностью антигуманный результат так называемого «реформирования» России является интегрирующим следствием целого ряда демографических причин, действующих в конкретно-исторической ситуации социально-политических преобразований, проводимых в России. Одна из главных таких причин — все более опасное, теперь уже двойное, преобладание смертей над рождениями. Вселяет все большую тревогу сокращение детского населения и молодежного в целом.. Если за последние девять лет все население России уменьшилось на 1% (только за 2000 год — на 768 тыс. человек), то детская — на 3,4%. Подобные тенденции, несомненно, в случае их нарастания, непосредственно угрожают национальной безопасности страны. «К 2075 году, — предостерегает Н. Герасименко, председатель Комитета Государственной Думы по охране здоровья и спорту, профессор, член-корреспондент РАМН, — останется примерно 50–60 миллионов человек» [3, с.1]. При таких темпах последним для России может оказаться не только новое тысячелетие, но и новый век. Совершенно очевидно, что этого ни в коем случае нельзя допустить.
