Ладошки, у меня РАНЧИК РОДИЛСЯ! :-)
...
Уважаемые давние поклонники и посетители Ладошек!
Я запускаю коммьюнити-сайт, новый проект, а вы все, будучи
https://www.facebook.com/run4iq
Бег для интеллектуалов.
Бег для интеллекта.
Бег "за" интеллектом. Он сам не придёт ;-)
Ранчик родился!
Андрей AKA Andrew Nugged
Ладошки служат как архив программ для Palm OS и Poclet PC / Windows Mobile
и разрешённых книг с 15 окрября 2000 года.
ВИШЕВ Игорь Владимирович (р.05.05.1933) — специалист по религиоведению и философской антропологии; доктор философских наук, профессор. Родился в г. Вольске Саратовской области. В 1947 в результате сильного ожога лица и глаз металлическим натрием потерял зрение, однако мужество, воля и высокий творческий потенциал стали залогом дальнейшей гражданской и научной судьбы Вишева. Он окончил философский факультет МГУ (1958). Учился в заочной аспирантуре того же факультета по кафедре истории и теории атеизма (1960–1964). С 1958 —ассистент, с 1964 — старший преподаватель, с 1968 — доцент, с 1991 — профессор на кафедре философии Челябинского государственного технического университета (ныне Южно-Уральский государственный университет). Кандидатская диссертация — «Социально-нравственный смысл десяти библейских заповедей» (1964). Докторская диссертация — «Проблема смерти и бессмертия человека: становление, эволюция, перспективы решения» (1990). Действительный член Академии гуманитарных наук. В трудах Вишева исследуются философско-социальные, естественнонаучные, нравственно-гуманистические и ценностные аспекты радикального увеличения видовой продолжительности человеческой жизни с конечной целью достижения практического бессмертия человека при непременном условии сохранения оптимальных параметров телесной и духовной жизнедеятельности. Обосновывается введение в философскую литературу понятий «иммортологии» — науки о бессмертии; «гомо имморталис» — человек бессмертный, биоэтически и социально детерминированный на неограниченно долгую и достойную жизнь; доказывается существование закономерности последовательной смены трех основных стадий борьбы за продление жизни — геронтологической, ювенологической, иммортологической; показывается смена в истории духовной культуры религиозно-пессимистического религиозно-оптимистическим и научно-пессимистического научно-оптимистическим подходом к решению вопроса о возможности достижения индивидуального бессмертия; представлено понимание смысла и цели человеческой истории как достижения человеком реального личного бессмертия.
отрывок из произведения:
...В жизни отечественных философов произошло важное событие — 17–20 сентября 2002 года в Ростове-на-Дону состоялся Третий Российский философский конгресс. Тема его — «Рационализм и культура на пороге третьего тысячелетия». В работе конгресса участвовало около тысячи человек, в том числе представители ряда стран ближнего и дальнего зарубежья. К началу его работы было опубликовано три тома тезисов выступлений, однако в них пока еще не нашли своего отражения доклады на пленарных заседаниях. Правда, как было обещано, будет опубликован и четвертый том, но главное — работа конгресса будет подробно освещаться в «Вестнике Российского философского общества» и других изданиях. Так что тот, кто захочет ознакомиться с его материалами, имеет для этого вполне реальную возможность.
Тема конгресса философов была избрана, разумеется, не случайно. Она, действительно, является сегодня исключительно актуальной и острой. Духовную жизнь людей в нашей стране, да и во всем мире, все более захлестывают волны «поп-культуры», «поп-музыки», «поп-науки» и разные другие «попы». Все это способствует созданию и закреплению впечатления о бессилии разума в познании мира, его преобразования на рациональных основаниях, безнадежном кризисе гуманизма и т.п. Такие тенденции влекут за собой целый ряд других негативных последствий. И отдельные люди, целые народы, да и все современное человечество с возрастающей опасностью утрачивают разумные и достойные цели своего развития.
Понятие «рационализма» на конгрессе особо не обсуждалось. В общем и целом выступавшие обычно исходили из понимания необходимости и возможности адекватного отражения действительности и разумного мироустройства. Так, доктор Роберт Биби, президент Международного Фонда образования, выступавший с приветствием на конгрессе, усматривает главные признаки рационализма в утверждении мира, стабильности, терпимости и им подобных устоев личностных и общественных взаимоотношений, тогда как иррационализм, напротив, характеризуется, с его точки зрения, прямо противоположными чертами. Подобные суждения были высказаны многими участниками конгресса и с их взглядами трудно не солидаризироваться. Для этого есть несомненные основания, ибо прогресс человечества в самых разнообразных областях является бесспорным фактом, несмотря на всю противоречивость и отнюдь не прямолинейность этого процесса...