Ладошки, у меня РАНЧИК РОДИЛСЯ! :-)
...
Уважаемые давние поклонники и посетители Ладошек!
Я запускаю коммьюнити-сайт, новый проект, а вы все, будучи
https://www.facebook.com/run4iq
Бег для интеллектуалов.
Бег для интеллекта.
Бег "за" интеллектом. Он сам не придёт ;-)
Ранчик родился!
Андрей AKA Andrew Nugged
Ладошки служат как архив программ для Palm OS и Poclet PC / Windows Mobile
и разрешённых книг с 15 окрября 2000 года.
ВИШЕВ Игорь Владимирович (р.05.05.1933) — специалист по религиоведению и философской антропологии; доктор философских наук, профессор. Родился в г. Вольске Саратовской области. В 1947 в результате сильного ожога лица и глаз металлическим натрием потерял зрение, однако мужество, воля и высокий творческий потенциал стали залогом дальнейшей гражданской и научной судьбы Вишева. Он окончил философский факультет МГУ (1958). Учился в заочной аспирантуре того же факультета по кафедре истории и теории атеизма (1960–1964). С 1958 —ассистент, с 1964 — старший преподаватель, с 1968 — доцент, с 1991 — профессор на кафедре философии Челябинского государственного технического университета (ныне Южно-Уральский государственный университет). Кандидатская диссертация — «Социально-нравственный смысл десяти библейских заповедей» (1964). Докторская диссертация — «Проблема смерти и бессмертия человека: становление, эволюция, перспективы решения» (1990). Действительный член Академии гуманитарных наук. В трудах Вишева исследуются философско-социальные, естественнонаучные, нравственно-гуманистические и ценностные аспекты радикального увеличения видовой продолжительности человеческой жизни с конечной целью достижения практического бессмертия человека при непременном условии сохранения оптимальных параметров телесной и духовной жизнедеятельности. Обосновывается введение в философскую литературу понятий «иммортологии» — науки о бессмертии; «гомо имморталис» — человек бессмертный, биоэтически и социально детерминированный на неограниченно долгую и достойную жизнь; доказывается существование закономерности последовательной смены трех основных стадий борьбы за продление жизни — геронтологической, ювенологической, иммортологической; показывается смена в истории духовной культуры религиозно-пессимистического религиозно-оптимистическим и научно-пессимистического научно-оптимистическим подходом к решению вопроса о возможности достижения индивидуального бессмертия; представлено понимание смысла и цели человеческой истории как достижения человеком реального личного бессмертия.
отрывок из произведения:
...Размышления над судьбами такой великой державы, как Россия, тем более в начале нового века и нового миллениума, с необходимостью выводят на уровень мировоззренческих обобщений и требуют определения глобальных перспектив дальнейшего развития страны, включая надежное обеспечение ее безопасности. Среди многообразнейших и сложнейших проблем, ждущих в этой связи своего неотложного решения, все более привлекает к себе пристальное внимание и вызывает тревогу нарастающая тенденция депопуляции России, т.е. сокращение численности ее населения. Тенденция эта чрезвычайно опасна своими последствиями для безопасности страны. Данное обстоятельство вместе с тем с особой силой и наглядностью демонстрирует прискорбный для нее факт торжества смерти над жизнью. Но в то же время он с объективной необходимостью мобилизует усилия для научного поиска путей и средств противодействия смерти, не исключая и естественную, как нашего, в конечном счете, главного врага. Одним из важнейших результатов этой борьбы должно стать изменение нынешней демографической тенденции на диаметрально противоположную, способствуя тем самым укреплению безопасности России, ее целостности и процветанию.
Эти размышления и объективные процессы, в том числе демографические, осуществляются сегодня в специфическом контексте международных отношений, от которых никогда и ни в коем случае нельзя абстрагироваться. С ними современная история России всегда была и остается связанной самым непосредственным и противоречивым, если не сказать — причудливым, образом. Между тем, к сожалению, еще нередко встречаются суждения и о прошлом, и о настоящем, и о будущем, оценки событий, игнорирующие такого рода взаимозависимости. Неудивительно, что именно такие скоропалительные заключения оказываются в итоге неправомерно абстрактными, бессодержательными, явно тенденциозными, очень далекими от истины, а, в конечном счете, сплошь да рядом как раз угрожающими безопасности Отечества...