Ладошки, у меня РАНЧИК РОДИЛСЯ! :-)
...
Уважаемые давние поклонники и посетители Ладошек!
Я запускаю коммьюнити-сайт, новый проект, а вы все, будучи
https://www.facebook.com/run4iq
Бег для интеллектуалов.
Бег для интеллекта.
Бег "за" интеллектом. Он сам не придёт ;-)
Ранчик родился!
Андрей AKA Andrew Nugged
Ладошки служат как архив программ для Palm OS и Poclet PC / Windows Mobile
и разрешённых книг с 15 окрября 2000 года.
Абдуллин Айдар Риватович (р. 26.07.1962) — доктор философских наук, специалист в области философии культуры и онтологии. Родился в г. Учалы Республики Башкортостан Российской Федерации. После защиты кандидатской диссертации (октябрь 1995 г.) работал ученым секретарем Отделения социальных наук Академии наук Республики Башкортостан (1995–1999). В 1996–1998 гг. вел спецкурс «Современная глобалистика» в Башкирской академии государственной службы и управления (по совместительству). В 1996 г. выступил с инициативой создания Отдела философии при Институте социально-экономических исследований УНЦ РАН и был его ведущим научным сотрудником до февраля 2003 г. После защиты докторской диссертации (июнь 2002 г.) работал доцентом кафедры философии и истории Уфимской государственной академии искусств (2002/2003 гг.). С сентября 2003 г. работает исполняющим обязанности профессора кафедры философии Восточного института экономики, гуманитарных наук, управления и права (ВЭГУ). Сфера научных интересов лежит в области изучения истоков духовной культуры, метафизики, онтологии, философии языка, а также современных способов философствования (феноменологическая герменевтика и экзистенциальный анализ). В настоящее время занимается проблемами социальной онтологии, а именно поиском экзистенциально-отологических оснований для Yortfelsefe (философия родного Дома). Занимается переводами с немецкого языка, в частности работ экзистенциальных философов О.Ф. Больнова и М.Хайдеггера.
отрывок из произведения:
...I. СУТЬ ПРОБЛЕМЫ
Почему так остро стоит вопрос о государственном статусе языков? Наша республика имеет двух ступенчатую государственность, т.е. самостоятельное башкирское государство в рамках русского государства. Положение башкирои русскоязычного населения принимаемое как де-факто закреплено и де-юре. Поэтому здесь нет проблем, хотя имеются определенные попытки создать их и тут. Однако в республике, помимо указанных, есть (де-факто) и третья языковая группа, а именно татароязычное население, соизмеримое по численности и культурной значимости с вышеприведенными. Мы живем в эпоху перехода от статуса де-юре, т.е. формально юридического, декларируемого только на словах к реальному праву, т.е. отражающему фактические потребности общества. Его (права) реальность должна быть как-то обоснована и, следовательно, объяснена. Для этого необходима государственная философия. Но любое обоснование, если оно подлинное — исходит из де-факто. Следовательно, де-факто татароязычного населения должно приобрести также и свое правовое положение, реальность которого состоит в том, что татарский язык должен получить статус государственного. С этим фактом невозможно не считаться; в противном случае не будет полноценной государственной философии.
Но возможно ли придание татарскому языку статуса государственного? Нет. Если это произойдет, то изменится государственный строй Башкирии; помимо своей двухступенчатости она станет еще и двусоставной: Башкиро-татарской республикой...